Uma boa escola, um bom cidadão

Os estudiosos de hoje vivem repetindo que o nosso sistema social está cada vez mais desconstrucionista. Saímos de um industrial para uma sociedade pós-industrial, em seguida, o pós-moderno e, finalmente, o que atualmente chamam ‘líquida’ porque tem mais regras e laços fortes. Mas em fases de desconstrução e reconstrução seguirão novas fases de reconstrução já iniciadas. Observamos o campo da educação. Cinqüenta anos atrás, o encontro entre o marxismo vulgar e a psicanálise, nasceu uma pedagogia que não precisava impor regras e conceitos. A criança só deveria memorizar a tabuada, poemas, nomes geográficos, datas da história, e o básico da gramática. Esses educadores acreditavam que o indivíduo estaria mais livre sem a pressão da responsabilidade com o futuro criando um vácuo que em muitos casos foi preenchido por meio da cultura e do talento individual. A pedagogia de nível reduzido que propunha, às classes menos favorecidas, eliminar as diferenças, na verdade teve o efeito de fazer milhões de pessoas ignorantes e dar prioridade somente àqueles de classe social alta, que poderiam ir a escolas e universidades de excelência, onde os professores eram respeitados e seguiam rigorosos programas.

Nos dias de hoje, a educação se mostra um pouco diferente quanto à exigência social e de mercado, onde existe um número crescente de pessoas, de todas as classes sociais, que buscam uma escola mais séria, mais rigorosa, mais autoritária e com professores treinados, onde comecem a compreender que a escola e seu grupo docente são fundamentais e indispensáveis na construção de normas morais aprendidas desde a infância. A escola não pode esperar que a criança aprenda por si só regras que possam fazer parte da inserção social sadia e construtiva, como por exemplo: não roubar, se envolver com drogas ou intimidar seus companheiros. O professor tem obrigação de ensiná-los e garantir que o aluno fixe na mente os bons ensinamentos, tornando-se um hábito cotidiano.

A responsabilidade social está crescendo, mas os profissionais que realmente estão dispostos a aceitar este desafio ainda são poucos. Estes profissionais de educação estão percebendo que a nossa ordem social atual é baseada no seguinte mandamento fundamental: "Comporte-se com os outros como você gostaria que ele se comporte com você." Um mandamento que não pode ser demonstrado com um cálculo dos custos e dos benefícios. Ou você aceita ou não aceita. Em cinqüenta anos passamos do autoritarismo para a anarquia cega. Mas não maior do que a ‘pureza líquida’, de onde deve começar a reconstrução de nossa sociedade, através de uma boa educação.

A política e o evangelismo ameaçador

O olhar orgulhoso, o hábito da prosa profética, caracteristicas marcantes que fizeram, nas ultimas décadas, líderes evangélicos começarem a ganhar espaços na sociedade e no meio político com discursos fortes e avaliações rigidas de moralidade. Por muitos anos temos vindo a imaginar os evangélicos como uma falange romana pronto para tudo, principalmente, para o bem da sociedade em geral. Sermões inflamados, sobre os inimigos espirituais, políticos, mercado financeiro, etc. Durante anos, esta imagem tem tido um efeito impressionante. Nas ultimas eleições, o resultado da sua grande mobilização de fé, construiu grandes resultados para a classe envangélica por mobilizar a maioria da sua base e trazer para dentro das igrejas, projetos que poderiam ser decisivos na mudança social, pois os eleitores e fiéis acreditam em discursos com valores morais e fundamentais para a familia.

Mas nos dias de hoje, parece que algumas destas coisas estão mudando. A falta de sucesso em matéria de moralidade pública não foram avaliados com generosidade às congregações religiosas. Onde o dinheiro só beneficiou alguns pastores e suas organizações, e não o projeto social como um todo. Um dos exemplos mais recentes e divulgados foi o caso da Igreja Universal e seus pastores, chefiados por Edir Macedo. Foram estes e muitos outros escândalos que fizeram a opinião publica rever conceitos e repensar sobre a mobilização dos seus eleitores, que não foram suficiente para ganhar o prometido, porque para os fiéis não houve um candidato com a marca da intolerância religiosa. Sendo assim, as igrejas independentes não terão chances de resistir e de lucrar mais. A estratégia de reestruturação, neste caso, poderá ter duas vertentes: para convencer e para reduzir o dano, torna-se objeto de uma campanha acirrada discutir o aborto, pobreza, saúde, pedofilia e outros temas fundamentais, guiado por valores morais.

Que as rachaduras no relacionamento entre os evangélicos e a política estão a tornar-se crateras, parece se confirmar. Ditando característica dos políticos religiosos voltados apenas para fins internos de suas congregações. A mudança para uma vida melhor e seu sistema ideológico é, atualmente, severamente contestado. Mas a oportunidade para recuperar uma parte do eleitorado religioso, e particularmente o evangélico, devera passar por uma profunda mudança, onde somente os verdadeiros pastores e suas instituições sobressairão. Este é o mais recente sinal de que a união da política e o evangelismo ameaçador está perdendo espaço, apesar de sua força organizacional e material não estarem mais em sintonia, assim como uma parte significativa de uma nova geração de evangélicos.